写于 2018-12-29 09:17:04| 美高梅网上注册平台| 美高梅网上注册平台

我们美高梅网上注册平台还是自私

这个问题可以追溯到哲学家卢梭和霍布斯 - 卢梭提倡人类的“高贵的野蛮”模式,而霍布斯提倡人性的“黑暗”模型现在,哈佛大学的David G Rand及其同事最近的一项研究提供了一些令人信服的证据支持卢梭的高尚野蛮地位兰德及其同事研究了两个问题:1)我们是否自然而然地自私到亲社会(自愿行为有益于他人的方式)需要努力的程度

2)我们是否自然是亲社会的,以至于自私需要努力

兰德及其同事在一系列研究中提出了这样一个案例,即美高梅网上注册平台是我们的本性

他们使用了十项研究,每项研究都使用经济游戏

其中一项,他们强迫受试者要么快速决定,要么花一些时间反思他们自己有多少他们将投资于公共资金池的资金他们的捐款随后进行了测量有趣的是,研究人员发现,有人决定将自己的一部分资金捐赠给公共资金池,他们就越有可能无私

他们的分配 - 换句话说,当他们没有花太多时间思考它时,他们会捐出更多

大自然的作者认为这种效果可能是因为美高梅网上注册平台模因是在个人生活过程中学到的,这种倾向很容易获得相反,因为社会倾向于惩罚和劝阻自私 - 那些犯罪的人受到严厉惩罚,而那些做“好”的人则受到更少的正式关注 - 失败社会习俗的特征不那么具有特征性,需要一定程度的刻意思考自私是理性的,需要思考的观点反映了哲学家艾恩兰德的理性自私 - 一种行为只有在理性的情况下才是理性的观点

最大化一个人的自身利益大自然的作者通过启动实验和一些关于参与者对美高梅网上注册平台/非美高梅网上注册平台环境的感知经验的自我报告数据来测试他们的预测,即美高梅网上注册平台规范,并且与该预测一致,召回的那些主体更多的美高梅网上注册平台环境从他们的日常生活中分配出更大比例的自己的资金到公共游泳池正如兰德及其同事的论文引人注目的那样,它有一个主要的局限性它基于标准社会科学模型,它将文化和学习放在一起作为决定人类心理的主要影响简而言之,兰德的文章提出了索姆人们是美高梅网上注册平台的,因为他们经历了美高梅网上注册平台的环境而其他人则是自私的,因为他们经历过非美高梅网上注册平台的环境这几乎是一个真理,肯定是基于行为主义的有缺陷的结转假设:培育比自然有更大的影响这个猜想很有意思,但生命历史理论可以提供更具说服力的案例 - 它提供了关于个人及其环境如何相互作用的详细信息理论预测不稳定和苛刻(非美高梅网上注册平台)环境需要自私,而稳定和安全(美高梅网上注册平台)环境导致美高梅网上注册平台我曾在其他地方提出过这样的倾向,即精神病,自恋和马基雅维利主义等自私倾向与不稳定和恶劣的环境有关

简单地说,恶劣的环境可能激活一个“短期,当我能得到它时就会接受它”的心态;然而,当生活是美好的时候,一个人的美高梅网上注册平台倾向可以闪耀生命历史模型做出明确的预测,可以解释自然文章中的影响

它并不表示人们不学习美高梅网上注册平台与否 - 完全相反它提供什么(以及使兰德的文章更好的原因)是一个先前存在的原因,为什么关于一个人的环境的美高梅网上注册平台/非美高梅网上注册平台性质的信息会影响个人的美高梅网上注册平台/非美高梅网上注册平台性质通过结合不同的实验方法,兰德和同事们对美高梅网上注册平台的存在提出了强有力的理由 - 第一,缺陷 - 第二行为本文回答了“如何”的问题(这种行为背后的过程);接下来,研究需要回答“为什么”的问题(人们为应对环境突发事件而改变自私的能力是什么

) 带回家的信息很明确:自我利益是商议选择,但美高梅网上注册平台是直观的