写于 2018-12-01 05:11:04| 美高梅网上注册平台| 美高梅网上注册平台

继教育部长克里斯托弗派恩上周宣布对新澳大利亚学校课程进行审查之后,其中一位评论家凯文唐纳利在接受采访时称,国家课程需要更多的宗教信仰,因为它“非常世俗化”唐纳利表示,甚至在此之前对于正在进行的审查,他已经形成了这样的观点,即澳大利亚的课程应该不那么世俗

因此,他认为这个目标可以通过使课程更具宗教性来实现

然而,唐纳利自豪地认为澳大利亚既不是神权政治也不是国家这是一个排他性的宗教相反,它是一个渴望包容各种非宗教和宗教团体的世俗社会

这种对世俗作为一种愿望的理解与世俗作为一种缺陷的观点之间的矛盾值得讨论唐纳利的使用Donnelly在澳大利亚课程中包含更多宗教的理由描述了世俗化作为一种疾病和宗教作为治疗方式的主义这将“世俗”简化为一个贬义词,并且摒弃了世俗与宗教意味着什么意义的概念这不是唐纳利第一次公开将世俗主义描述为反对宗教在去年“新闻周刊”上发表的题为“国家课程对基督教的讨伐”的文章中,一个由一个被称为右翼智囊团的组织出版的杂志,国家公民委员会 - 唐纳利认为“宗教很少提到“在新课程的公民和公民身份部分,并且:基督教是从国家的公民生活中汲取灵感唐纳利将所谓的关于澳大利亚课程中宗教的沉默归因于”世俗批评者“的议程:......想要消除宗教来自公共广场而忽略了基督教在西方文明故事中扮演的重要角色最后,唐纳利声称这一点他声称从“世俗”课程中缺少宗教信仰将对宗教世界观产生腐蚀性影响,宗教学校试图启动学习者,而唐纳利则代表世俗,他们显然反对 - 甚至是对宗教的敌意,这种观点作为宗教排他性的世俗主义绝不是唯一可能对世俗主义的理解唐纳利对“世俗”这个词的嘲笑似乎可以重新点燃近年来为响应不同群体的呼吁而引发的争论,包括,排斥或澳大利亚学校教育改革例如,2010年将一个以道德为基础的班级引入新南威尔士州的小学,作为特殊宗教教育的补充

2012年,一个法庭裁定一群父母认为维多利亚州教育部受到歧视在州立小学选择退出特殊宗教教育的儿童2012年,嗨gh法院裁定全国学校牧师计划在宪法上无效,因为它超出了英联邦的资助权力2011年,负责制定澳大利亚课程的澳大利亚课程,评估和报告机构举行了关于宗教和包容的圆桌讨论会

伦理学作为课程中的学术主题这一简要概述了澳大利亚背景中最近出现的关键事件,揭示了关于澳大利亚学校教育中存在宗教的辩论的复杂和有争议的性质然而,唐纳利推动了一种狭隘的解释通过将这种辩论的多方面性质减少到非宗教和宗教之间的冲突,这种辩论模糊了这种辩论,唐纳利宣称新课程对宗教保持沉默应该成为非宗教和宗教澳大利亚人关注的问题

建立一个包含多元化的世俗社会一方面,显然需要一种世俗的澳大利亚课程,为国家和宗教学校的非宗教和宗教学生提供机会,让他们了解和欣赏那些与他们自己的世界观截然不同的人

这对澳大利亚来说是有价值的

作为一个世俗的社会,如果唐纳利将他对世俗主义的狭隘理解与其作为民主的包容性理想的广泛观点交换 然后,如果唐纳利在他即将发表的评论中发现宗教方面没有充分代表或甚至完全没有从新课程中遗漏,那么可以认为这并不是说澳大利亚的课程太世俗化了,而是不够世俗化